아래의 글은 1976년도에 발간된 '영헌공실기역해(英憲公實紀譯解)'라는 책에서 심묘(尋墓)에 관한 부분을 발췌한 것입니다. 문구(文句)가 요즘 사용하는 문구와 다른부분이 많으나 예전에 발간된 책이고, 한문역해의 부득이한 사정임을 양해바랍니다. -운영자
처음으로 대현산소를 찾아서 수보하니라○선생의 무덤을 잃고 상고하지 못하니 대개 선생이 돌아가신 뒤에 얼마되지 않아서 세상이 뒤바뀌고 난리를 겪게 되었으므로 자손들이 국사(國事)에 노고하고 벼슬길에 바빠서 각처에 흩어졌기 때문에 난리가 지난뒤에 알 수 없게 되어 전하지 않더니 이에 이르러 후손 사일(思馹)이 대현리(大峴里)에 살아서 일찌기 노인들의 말을 듣고 금능동의 한 큰 고총에 의심을 품고 묻은 빗돌이 있으리라 생각하고 지난해 겨울에 무덤곁을 파헤치고 찾다가 송사를 만나서 옥에 갇히고 그 숙부(叔父) 덕량(德亮)이 사일의 아들 원손(元孫)을 데리고 다시 무덤을 헤치고 지석을 찾더니 회(灰)가 돌과 같이 굳은지라 회를 깨뜨리고 보니 광의 동쪽(壙東)에 회함이 있어 그 가운데 명기(明器) 여섯가지가 있으니 기일(基一)은 매죽연벼루니 못이 반달과 같고 왼편과 바른편에 매화와 대를 새겼는데 마치 피어남과 같고 기일(基一)은 용뇌묵이니 다만 모양만 있어서 만지면 부서지려하고 기일(基一)은 은합이니 둥글기가 박과 같고 뚜껑에 깨어진 곳이 있고 자루에 영오산(英鰲山) 세글자를 새겼고 기일(基一)은 은저이니 모양이 지금의 저(箸)와 같고 두짝에 다 영오산 三字를 새겼고 기일(基一)은 은숟갈이니 자루의 끝이 연방(蓮房)이 펴지 않음과 같고 숟갈의 잎이 길고 좁으며 왼편에 닳은 흔적이 있으니 평일 쓰시던 것임을 짐작할 수 있고 기일(基一)은 백병(白甁)이니 가운데 술이 있으나 다만 그 냄새가 없고 병마개를 단향(檀香)으로 하였는데 만지면 사라져서 마치 찹쌀가루와 같더라 그때 마침 섣달그믐인데 갑자기 뇌성이 일고 비가 크게 오니 사람들이 이상히 여기더라 이에 영오산(英鰲山) 세글자로 선생의 시호(諡號)와 봉호(封號)의 밝은 증거를 삼아서 이 해(庚戌) 정월로부터 자손된 모든 종중에서 소송을 일으키어 군(郡)과 부(府)에 보고하여 판결을 보고 비로소 봉수(封修)하고 위안(慰安) 고유까지 하였더니 十월에 또 상고(上告)를 입어서 도사(道査)로 광을 열게하자 뇌우(雷雨)가 또 크게 나리니 사람들이 더욱 이상하게 여기더라 다시 명기와 광중(壙中) 척도(尺度)를 심사하여 두 번째 도백(道伯)의 결안을 얻어 부(府)로부터 상문(上聞)하여 완문(完文)을 받고 이에 환봉(還封)하고 위안고유(慰安告由)하니라. 김갑룡(金甲龍),『영헌공실기역해』, 청도김씨대종친회사무소, 1976, pp.19-20.)
▲ 출처 : 김현수(金鉉壽),『청도김씨 시조영헌공대현산소심묘전말기』, 청도김씨대구종친회, 1988, 末尾
[주 1] 갑자신보에 대현파 23世 '지헌(趾憲)'으로 올려져 있는 인물은 없음. [주 2] 갑자신보에 대현파 21世 '사헌(思憲)'으로 올려져 있는 인물은 없음. [주 3,4] 원문에는 종려(宗礪)의 출생연도가 1729년이고 19世로 되어 있으나 갑자신보 1권 176페이지에는 1720년 출생에 18世로 되어 있다. [주 5] 원문에는 시보(始輔)의 派가 미상(未祥)이며 世와 생몰연대가 나와있지 않으며 갑자신보에도 '始輔'라는 이름은 없음. 다만 갑자신보 5권 666페이지에 시보(時寶) / 금당(金堂)派 / 23世 / 1890-1962, 7권 39페이지에 시보(始普) / 금산(琴山)派 / 24世 / 1772-기사(己巳. 1809 혹은 1869), 1권 619페이지에 시보(時甫) / 당림(棠林)派 / 27世 / 1811-1858 이렇게 3명이 '시보'라는 이름의 동명이인으로 올려져 있으며, 생몰연대로 보아 금산파 24世 시보(始普)가 가장 비슷한 시기의 인물로 추정됨. [주 6] 원문에는 명국(鳴國)의 派가 미상(未祥)이며 世와 생몰연대가 나와있지 않으나, 동일인 인지는 확인되지 않지만 갑자신보 1권 245페이지에 26世 청도합천(淸道合川)派로 실려져 있다. [주 7] 원문에는 중건(重建)의 派가 북지(北旨)이며 世와 생몰연대가 나와있지 않으나, 동일인 인지는 확인되지 않지만 갑자신보 2권 879페이지에 26世 경산내동(慶山乃東)派 1696년생으로 실려져 있다. [주 8] 원문에는 중원(重元)의 派가 북지(北旨)이며 世와 생몰연대가 나와있지 않으나, 갑자신보에 북지파 '중원(重元)'으로 올려져 있는 인물은 없음. 다만 갑자신보에 위 인물들과 거의 동시대의 인물을 찾아보면, 5권 361페이지에 중원(重元) / 양정(楊亭) / 23世 / 1803-1873, 1권 236페이지에 중원(重元) / 교항(橋項) / 25世 / 1730년생 이렇게 2명이 '중원(重元)'이라는 이름의 동명이인으로 올려져 있으며, 생몰연대로 보아 교항파 25世 중원(重元)이 가장 비슷한 시기의 인물로 추정됨.
> 일성록$^{\color{saddlebrown}{1)}}$ > 정조 > 정조 14년 경술 > 8월 2일 > 최종정보 “청도(淸道)의 유학(幼學) 박성진(朴成珍)$^{\color{saddlebrown}{2)}}$의 원정에, ‘본군 대현산(大峴山)은 바로 저희 14대 조부의 장지(葬地)이고, 국내(局內)의 나머지 기슭에 자손들이 대대로 묘를 썼습니다. 이곳을 지키며 금양(禁養)한 지 거의 30년이 되었고 지난해 10월쯤에는 여러 친족들이 산에 올라 제사를 지냈습니다. 본군의 향리(鄕吏) 김계종(金戒宗)$^{\color{saddlebrown}{3)}}$은 관장(官長)을 욕하다가 여러 번 형배(刑配)를 받은 자인데, 그가 산 밑에 와서 임시로 거처하며 묘지기의 생계를 빼앗고자 먼저 집의 기둥을 세워 놓고서 나중에는 묘목(墓木)을 청하기에 저희들이 쫓아 보냈습니다. 그런데 그만 지난해 12월 한밤중에 몰래 저희 7대조의 무덤을 파헤치고 계체석(階砌石)과 분묘를 파괴했기에 즉시 본관에 정소하여 형구를 씌워 엄히 가두었습니다. 마침 본군 수령이 이직하는 바람에 미처 조율하지 못했는데, 김계종의 숙부인 김용득(金龍得)과 그 아들 김원손(金元孫)이 또다시 봉역(封域)을 모두 헐어 버렸습니다. 저희들이 경산(慶山)의 겸관(兼官)에게 가서 하소연하는 동안 김용득 등이 도로 다시 거의 관이 드러날 정도로 파헤쳐 놓고는 소리 높여 말하기를 「무덤을 팔 때 벼루 1개, 묵(墨) 1개, 흰 단지 1개, 수저 1쌍, 놋쇠 잔 1개를 얻었는데, 이것은 명기(明器)이다. 놋쇠 잔 측면에 『영오산(英鰲山)』 3자가 새겨져 있는 것으로 보아 이 묘는 필시 우리 시조인 영헌공(英憲公) 오산군(鰲山君) 김지대(金之岱)의 묘일 것이다.」 하였습니다. 그러자 영문(營門)의 본관과 사관(査官)이 저의 패소로 판결하고 산지는 빼앗아 김가(金哥)에게 주었습니다. 부디 자세히 조사하게 해 주소서.’ 하였습니다. 상께서 재결하시는 것이 어떻겠습니까?” 하여, 전교하기를, “도백을 엄하게 신칙$^{\color{saddlebrown}{4)}}$하여 전처럼 모호하게 판결하지 말도록 하여 다시 하소연하는 폐단이 없게 하라.” 하였다.
註 1) : 일성록은 1760년부터 1910년까지 국왕의 동정과 국정에 관한 제반 사항을 수록한 정무 일지이다. 필사본 총 2,329책으로 1973년 국보로 지정되었다. 정조 자신이 반성하는 자료로 활용하기 위해 작성하기 시작했다. 1783년(정조 7)부터 국왕의 개인 일기에서 공식적인 국정 일기로 전환되었다. 이 책에는 신하들의 소차, 임금의 윤음, 일반 정사 등의 내용이 들어 있다. 정부 편찬 서적, 죄수 심리, 진휼 등에 대한 내용도 있다. 이 책은 임금이 국정을 파악하는 데 중요한 구실을 하였으며 실록 편찬에도 이용되었다. 註 2) : 박성진(朴成珍)은 박태환(朴泰煥)의 조카임. 출처 :『청도김씨 시조영헌공대현산소심묘전말기』 상기 출처 책자에 의하면 박태환(朴泰煥)이 자기의 6대조 쌍분(雙墳)이라며 기소(起訴)하였으며, 조카인 박성진(朴成珍)을 시켜 '신문고를 쳐서 상문(上聞 (王))에 알리다가 유배를 당하게 되었다'라고 적고 있다. 註 3) : 김계종(金戒宗)은 김계종(金繼宗)의 오기인듯… 22世 대현파 사일(思馹)(1746~1832)의 初諱가 繼宗이었으며, 繼宗의 아들이 원손(元孫)인것도 일치함. 元孫은 원하(元河)의 初諱. 註 4) : 타일러 경계하다.